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德治是法治的前提

A.“法制”是法律制度,“法治”是法律统治(治理).没有法制不可能有法治.

因为德治是没有强制性的,你可以不遵守道德.所以道德约束不了的人或事就需要用法律来约束.

实行法治的前提是保证有法可依,,不是法制或者德治. 法治中国,立法为先.古希腊亚里士多德说:“法治通常包含两重含义,即已成立的法律获得普遍的服从,而大家所服从的法律又应该是制定得良好的法律.” 因此,建设中国特色社会

法治”与“德治”是一个国家长治久安的不可偏废的两种途径,而两者的理性统一实际上要求建立一种宪政秩序.作为法治的最高形式,宪政不但为法治提供了道德源泉,而且也为实现德治提供了法治的保障.

法治是指以民主为前提和基础,以严格依法办事为核心,以制约权力为关键的社会管理机制、社会活动方式和社会秩序状态.德治,是指以礼乐教化来提高人民的道德素质,将遵守社会等级秩序及其行为规范变为一种自觉,从而达到国泰民安的目的,其中心思想便是对人民施行道德教化,以令人主动地心悦诚服,而不是靠严刑峻法来迫使人民畏敬.

道德只是法律的非正式渊源,道德高于法律,法律也是道德的表现形式,在一定程度上可以说法律是道德的底线

“简述如何理解依法治国与以德治国的关系?”是政治里的一道经典题目. (一)法治与德治相辅相成,相互促进,缺一不可.我国社会主义法律和道德,作为两种基本社会调整手段,二者具有同一性. (二)依法治国对以德治国有重要的保障和促进作用. (三)以德治国为依法治国提供坚实的思想政治保证. (四)所以,以德治国并非是要以德治来代替法治,而是要强化和实现法治.只有在法治的同时,实行德治,以道德教育、道德自律和道德建设,作为法治的后盾,提高全民族的道德素质,依法治国才能进入良性循环,社会发展才能进入较高层次.

就如楼下所说的,其实这个问题,并不是现在才出现,而是在几千年前就开始争论不休.儒家就是提倡的“德治”,把“自我约束自己的道德”放在了首位.儒家也不是说不

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