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()尘不染

净若清荷尘不染出自《玉兰》.全诗如下:净若清荷尘不染,色如白云美若仙,微风轻拂香四溢,亭亭玉立倚栏杆.佚名《玉兰》意思为玉兰花干净的像清水中的荷花一样一尘不染,玉兰花的颜色就像白云一样,美丽的像仙子.只要有微风

这句话的意思是:尘土本来就已经是尘土,又怎么会有沾染尘土的说法?所以,又何来染尘? 人本来便自有佛性,只是被蒙蔽掉了.在分别执着心上,总执着于成佛,其实自己拨去迷雾,自己就是佛.所以,人就是佛,佛就是人,本是一体,众生平等.真的有“心”吗?本来一切皆空,怎会染尘?本来自己便是尘,又如何会有尘?分别心作怪而已. 禅宗有句话:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.这个偈子很出名了.所以和尘不染尘,何来有尘基本是一个意思.

一尘不染 yī chén bù rǎn 〖解释〗原指佛教徒修行时,排除物欲,保持心地洁净.现泛指丝毫不受坏习惯,坏风气的影响.也用来形容非常清洁、干净. 〖出处〗唐释道世《法苑珠林》:“若菩萨在乾土山中经行,土不著足,随岚风来,吹破土山,令散为尘,乃至一尘不著佛身.”宋张耒《腊月小雪后圃梅开》:“一尘不染香到骨,姑射仙人风露身.”

你好,水,本来清净;以洗为用,可去污染,还他本来清净.去污之后,污令水浊,但水亦不为污染,亦不用洗,静之徐清,蒸腾之后,还是本来.所以水不洗水,因其本来清净,污无能染.污之,虽无清净之相,却实不曾染;污去,又是本来面目,却不是返本还原,因其不染,不失清净.便如法身,为尘所垢,却不为之染,蒙尘时不见清净,不是不清净;尘去后才显本来,亦不是才清净.尘,以染为用,蔽光明,毁清净,有用无类,皆是失其本来、细碎无形者.于尘,无处染,无可染,染无可用,所以尘不染尘.如此,反看自己,虽有尘垢污染,但本来面目却不是尘垢;又法身如水,清净不染,那么就可以放下心来,做回自己.

诸物污垢,水能洗之,然水本净,非用水洗而净,故曰“水不洗水”.水譬本性,性即法身,法身本净,非修而成,故曰“妙契法身.”尘本幻境,迷心似染,而尘幻境,非尘染成,故曰“尘不染尘.”凡夫不识自心,以六尘缘影,为自心相,故曰“返作自己.”此为净坛一种洒水仪式,愿洒水后,一切清净,妄相大者,器世界为最,以水涤后,妄境皆空,故曰“蠲除器界.”主旨为使道场清净,故仗此法水,方得成就,故曰“荡涤坛场”云云

一尘不染

水不是用水洗净的,杂念如尘却不是尘土沾染的.出自《瑜伽焰口施食全集》(又名《瑜伽焰口序》):“夫此水者.八功德水自天真.先洗众生业垢尘.遍入毗卢华藏界.个中无处不超沦.水不洗水.妙极法身.尘不染尘.返作自己.蠲除器界.荡涤坛场.洒枯木而再逢春.洁秽邦而成净土.” “水不洗水,尘不染尘”这句话是含有深刻哲理的:清者自清,无需别人替他洗刷;浊者自浊,并非浮尘定要污染.用佛教的话说:诸物污垢,水能洗之,然水本净,非用水洗而净,故曰“水不洗水”;尘本幻境,迷心似染,而尘幻境,亦非尘染而成,故曰“尘不染尘”.

一尘不染+表里如一=两袖清风

一尘不染

这是歌颂教师的对联.一尘不染,两袖清风都是形容教师的道德品质.育,就是教育.桃李,代指弟子,也就是学生.铸,是铸造.师魂,就是教师为人师表的高尚品德.

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